作为占星师,我最常被问的八个问题是什么
大银行家J.P. Morgan每个月都要咨询他的占星师，他说：每个人都可以成为百万富翁，但要成为亿万富翁，你需要一个占星师。
而 伟大的科学家爱因斯坦曾经说，占星学是启迪自我的学问 。对于人类生活，它是一剂生命酏剂。
占星到底是什么呢？为什么会有如此大的魅力？作为占星师，我最常被问的八个问题：
1. 占星学是集思广义统计分析来的，还是某个人得授天命？
占星学不是统计学，也不是当代的大数据可以实现的。
让我们从占星学的历史来看：
西方占星学是一门古老的学科，起源于公元前古巴比伦，然后传入希腊，后来被欧洲人所继承。 在古代，星占学是数理含量最高的学科，几乎可以被称为当时的“精密学科”， 因为它需要描述太阳、月亮、五大行星的运行规律，并计算七个天体的位置。
有一些占星师的确有通灵的能力，这在灵性领域并不罕见。但是占星本身跟通灵没有关系（相对于占卜，占星更加客观）。最远古的占星师，可能是部落里祭祀或巫师的角色。
这些知识的源头是来源于对天文星象的观测总结还是天赐？ 我想很可能两者兼具，就像金字塔的诞生，或者中医的传承那样，并不是一句话能判断的。
2. 占星学与科学的关系？
“锋闹顶尖的科学家多是物理学家，顶尖的物理学家多是天文学家，而顶尖的天文学家，终将走入预测未来的星象学领域”。
爱帆山因斯坦、牛顿、荣格都曾研究并精通占星术。爱因斯坦曾说过：“神秘，是一切真正科学的源泉。”
占星在几千年里经历了复杂的发展。随着时代与科学的发展，西方占星从心理学中汲取养料，从传统的宿命论里走出来，已成为最好的个人成长工具。 现代的占星学，是将神秘学与灵性跟社会心理学整合的综合学科。
3 占星是科学还是艺术？
殿堂级占星大师诺. 泰尔（毕业于哈佛大学人类社会学院）曾经说过： “占星是将科学的度量手段用于艺术性的表达，占星用来发现爱的 。爱不是科学而是艺术，对创造性原则的欣赏就是艺术。 运用这种艺术的方式，决定了他是不是算命。 这里面包含了爱的成分，各种各样的爱。“
占星咨询，在科学运算的基础上，是一门直觉式的对谈艺术。
诺 . 泰尔
4 占星学与八字有什么区别？
中国的“八字”，跟占星图中的年、月、日、时四个基本常数是等价的， 但时间精确度上西方占星要严格得多。 八字有点类似古典占星，但八字却并没有跟着时银轿罩代“复兴”。
但我也认识几个很不错八字老师，在他们的咨询中其实也与时俱进地结合了心理学。
5 占星咨询也可以解决心理的问题吗？ 它跟心理咨询有什么区别？
首先，我的客户群体中有不少是心理咨询师。占星学可以提供心理医生或精神治疗师无法给出的一些信息。占星学可以让他们更清楚自己自己是谁，生命的趋势，目前在人生大戏中走到了哪个阶段。
然后，我还是要引用诺. 泰尔的话。他说， ”我不是从心理转向占星，而是在占星中运用心理学。占星咨询是一种谈话治疗的方式。 需要不断跟客户交流。 比如一个心理学家需要用8个月才能发现问题的关键所在，而一般我只需要花45分钟就能找到关键点 。 ”
还有一种观点是说，占星学是专长在诊断上，而心理学是一门治疗的学科。占星更多是通过自我觉察来带来改变。另外， 占星咨询有星图作为一个最基本的工具，需要咨询师提前准备和整合解读，一般一年一次就可以了 。而心理咨询不需要准备，必须长程的，才会有效。
6 如何通过星盘找到自己的成长之路？
现代的人本占星学是一种强大的自我认识的工具，当其被善用时，有如心灵的x射线。 它可以描述个体如何看待和应对世界，让我们理解自己与生俱来的天性及本有的资源。
星盘可以描述我们最糟糕的状态，也可以描述我们最佳的潜力。首先你要了解自己，这是星盘可以提供的。举个例子，如果你有月冥的相位，我可能会问你：
你的母亲强势吗？你感觉自己被母亲所控制吗？在你成年以后还影响你吗？为什么？
你是如何发展自己强大的洞察力与同情心的？
你在治疗自己创伤的同时，想去帮助别人治疗创伤吗？
你如何在亲密关系中放下自己强烈的感情？如何选择适合自己的伴侣？
这只是单个相位，出生盘上还有很多的配置，要整合起来起来看。 这些提问就是一个开始，就能带来自我意识，然后慢慢活出自己的高阶能量。
7 占星和宗教有关吗？
进化占星创始人Steven Forrest曾经写过占星的七大原则——任何以成长为目的的占星学的需要遵循的主要框架，最后一条是： 当占星学跟任何一种哲学或者宗教结合得太紧密时，它就受到了损害。
占星本质上跟宗教没有任何的关系，作为一个占星师，你可以是无神论，可以是基督徒，也可以是佛教徒。 占星师并不输出自己的哲学观或宗教观 ，如果某个占星师是这样的话，是值得怀疑的。
8. 怎么样才能算一个好的占星师？
占星师与占星爱好者是有很大区别的。对占星师而言， 教育背景、认证与咨询实践都是硬杠杠的。软技能包括人际交往能力、逻辑能力、直觉洞察力。 而跟咨询者的气场与三观的契合度，也是咨询有效的一个重要因素。
诺. 泰尔建议占星师每周都应该读一本非专业书籍，尽量广泛地去接触各行各业，积累丰富的人生经历，才能更好地理解客户遇到的议题并给予落地的建议，而且遇到不同的客户要用不同的方式应对才行。
他说：” 从书中得到的一种美妙的想法，通过观察别人所获得的经验，都能拯救一个生命 。”
作者简介
Justine: ISAR国际认证占星师(C.A.P)，持有天使塔罗解读认证。毕业于浙江大学，十年跨国企业人力资源管理经验，一年互联网猎头，自2023年开始成为全职占星师和塔罗师。风格偏心理、灵性与直觉。
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微信号：Justine_JT
集市电影配乐
2023 年，电影导演亚历杭德罗·阿曼纳巴 ( Alejandro Amenabar ) 通过故事片《集市》将亚历山大的希帕蒂亚 (约公元 370-415 年)的故事搬上银幕。多年后，这部电影继续因对早期基督徒的描述而受到基督教作家的批评，尽管这些描述是准确的。
在电影上映之前以及之后的更多电影上映之前，基督教作家批评了这部电影的历史错误及其对基督徒的具体描述。约翰·萨尼多普洛斯 (John Sanidopoulos) 在他的博客上写道：“2023 年 5 月 17 日，我写了一篇关于即将上映的电影Agora 的短片，我还没有看过，也还没看过。当时我以为这部电影不会公平对待这个敏感的历史时期，从下面的评论来看，我似乎是正确的。”
然后，他重新打印了雅典大学神学博士艾琳·A·阿尔特米 (Irene A. Artemi) 对这部电影的评论，这证明了他对这部电影关于历史准确性和基督教社区描述的担忧是合理的。在她对这部电影的众多批评中，Artemi 博士明确指出，这部电影的历史缺陷与 Amenabar 的宗教观有关：“……应该指出的是，电影导演 Alejandro Amenabar 是一个无神论者。他自己承认，他在一个基督教家庭出生和长大，然后成为一个不可知论者，后来成为无神论者。” 蒿博士则批评了在Amenabar的无神论如何影响他的生活和描绘光片死亡的海巴夏的亚历山大。
确实，电影集市中存在许多历史不准确之处，正如其他近期和不那么近的好莱坞电影一样，它们处理历史时代和人物，无论皮腊碰是角斗士(2000)，还是亚历山大大帝(1956)，亚历山大( 2004），甚至特洛伊（2004年），它试图把一个'现实“的版本荷马S”伊利亚特到屏幕。这些电影的每一位作家和导演都出于各种原因选择改变当时实际历史中的细节，但其中最主要的原因仅仅是因为这种媒体旨在娱乐，而不是教育。人们去看电影不是为了了解古代历史，而是为了娱乐。Agora也有同样的范式，无论导演是无神论者还是宗教信徒都无关紧要。阿尔特米博士在诋毁这部电影时提出了他的无神论这一事实意义重大，但它指出了基督教护教者在电影中所反对的真正核心问题：它以一种不讨人喜欢的方式描绘了早期的基督徒，这是不值得的。
对早期基督徒的描绘
Agora确实包含一些历史错误。其中包括：Hypatia 的年龄（她接近 50 或 60 岁）、她对日心说宇宙的认识、星盘和比重计的发明以及她的死亡方式（历史记录表明她被一群基督教僧侣，然后在教堂里烧了她）。还有虚构的奴隶 Davus 的插入，基督徒对 Hypatia 的父亲 Theon 的伤害，僧侣 Ammonius 的走火，以及其他类似的历史错误，这些都是为了戏剧效果而添加的。
然而，在电影取景地的年代，对基督教社区的描述是准确的。阿尔特米博士和其他人批评这部电影对原教旨主义基督徒以他们的上帝的名义摧毁艺术和学习的描述，但必须承认，早期基督徒的描绘方式得到局橘了原始资料和现代学术研究的支持。正在考虑的时代。阿尔特米曾写道，“这部电影将基督徒——主要是“巴斯兄弟会”的成员——不仅表现得蒙昧无知，而且还无知。在他们之间的一次谈话中，他们说地球和天空像一个箱子，并且拒绝与天文学有关的理论。”
早期教会的反智立场是由早期基督教作家自己证明的，所以，如果电影中的基督徒被描绘成无知，那是因为他们是自愿的。St. Justin Martyr（约公元 100-165 年）公开反对古典学习，并声称像柏拉图这样的作家表达的所有重要价值观和思想都是从基督教圣经的旧约中窃取的。早期的基督教护教士特土良（Tertullian，约公元 160-230 年）也拒绝接受古典学问，并有一句著名的话：
雅典与耶路撒冷究竟有什么关系？学院与教会之间有什么默契？异教徒和基督徒之间是什么？我们的教导来自“所罗门的门廊”，他燃谈曾教导说“应当以单纯的心寻求耶和华”。摒弃一切试图产生斯多葛派、柏拉图派和辩证法组成的斑驳基督教！拥有基督耶稣后，我们不要好奇的争论，享受福音后，我们不要盘问！凭着我们的信仰，我们不再渴望进一步的信仰。
在这些台词中，从他的《论异端的处方》第 7 章中，他引用了雅典柏拉图学院，这是世界上第一所大学，后来在公元 529 年被基督教皇帝查士丁尼关闭（尽管它设法保留了下来）之后学习的地方）。他声称“凭着我们的信仰，我们不再渴望进一步的信仰”，这体现了早期基督教的热情，并有助于解释对古典学习的全面拒绝。更接近于阿戈拉所处理的时期，基督教作家纳齐亚诺斯的圣格雷戈里（公元 329-390 年）显然是一位知识分子并熟悉古典希腊文学，仍然拒绝学习的戒律，而支持信仰基督教的教义。教会。
古典希腊和罗马文学被认为是“旧方式”的一部分，现在已被新信仰所取代。这些作者坚持认为，真正的基督徒会拒绝所有这些学习，转而支持基督的教义，正如圣经所说，这些教义使“一切都重新焕然一新”。学者沃尔特·尼格评论：
得胜并赢得声望的基督徒不再走在福音的路上。在真正的基督教看来，世俗的成功都是值得怀疑的。(15)
同样，如果有人回头认为过去的著作是有效的，就会被怀疑。就像罗得的妻子回头看她老房子的废墟，变成了一根盐柱（创世记 19:26）一样，信徒在阅读较早的非基督徒写作时也会危及灵魂。
集市中将早期基督徒描述为现代意义上的“无知”，这与基督教作家自己作为遗产留给我们的传统相一致。关于这部电影将早期基督徒描绘成“蒙昧主义者”（那些使事情变得黑暗或模糊的人）的指控，很明显，一群积极拒绝当时有文化的人可以获得的大量知识的人倾向于任何与他们已经决定的内容不一致的主题都是模糊的，而不是启发性的。
在集市的早期场景中，基督徒阿蒙纽斯在宣讲他的“活”神时嘲笑异教神的“死”雕像，这正是早期基督徒使用的论点，类似于圣保罗在雅典人中使用的论点使徒行传 17:16-34。后来在电影中看到阿蒙纽斯从事被认为是“蒙昧主义者”的行为，但对于当时这样的人来说，古典文学中没有什么值得学习的。
在集市的早期场景中，基督徒阿蒙纽斯在宣扬他的“活”神的同时嘲笑异教诸神的“死”雕像，这正是早期基督徒使用的论点。
毁坏庙宇
在早期的基督教中，信徒相信基督随时都会回来。因此，几乎不需要书籍或智力思想，因为基督为人类带来了一个新的范式：相信一位活生生的、临在的、完全为信徒提供的上帝。当一个人相信自己知道存在的终极真理时，他就不会对其他人关于这一主题的理论和想法感兴趣。
基督教是新发现的真理和异教，所有异教的东西都是这个真理的敌人。河马的圣奥古斯丁（公元 354-430 年）与希帕提亚的生活大致相同，他写道异教寺庙必须以与异教灵魂相同的方式“救赎”，而这种“救赎”通常采取解雇寺庙，摧毁它们，并在其基础上建造基督教教堂。
即便如此，正如学者海伦·萨拉迪-门德洛维奇 (Helen Saradi-Mendelovici) 所写，“系统地破坏异教圣地从来都不是帝国政策的意图”(49)。更常见的是，异教遗址的破坏似乎是社区基督徒热情的结果，Saradi-Mendelovici 继续说道：
主教，特别是在东方和非洲的主教，经常利用僧侣的宗教热情作为摧毁寺庙的手段。我们也听说新皈依的基督徒摧毁异教圣地。消息来源将这些行为描述为他们信奉基督教的表现。(49)
通常，异教遗址的破坏只是该地区人们从废弃的寺庙和神社中带走建筑材料的结果，但基督徒故意拆除异教寺庙和神社已成为历史事实。
圣西里尔的描绘
电影中西里尔（后来的圣西里尔）的描绘也是如此，他扮演“学习的敌人”的角色，与海帕蒂亚作为“知识和真理的冠军”的角色相反。虽然西里尔在海帕夏之死中的作用从未得到证实，但古代作家在关于她被谋杀的早期资料中确实暗示了这一点，包括苏达、Socrates Scholasticus的着作和Nikiu 主教约翰的编年史。对这部电影的现代批评是，没有证据表明西里尔认为女性不如男性，因此电影将他描述为厌恶女性的人，以及他从提摩太前书 2:12 中读到的场景，被认为令人反感现代基督徒。
然而，Amenabar 并没有写下这样一段话：“但我不让女人去教导，也不让女人篡夺男人的权威，而是保持沉默”——这在圣经中可以找到，并且经常在世界各地的教堂里读到今天。西里尔被称为“信仰的支柱”和教会的拥护者，这有助于他成为圣人，而他对海帕蒂亚和她所代表的一切的敌意完全符合古代作家所描述的他的性格。
在此背景下，Amenabar 呈现了亚历山大的学者和教师 Hypatia 的故事。影片中基督教狂热分子对亚历山大图书馆的破坏被批评为不准确的原因有很多，但主要是因为它使基督徒处于不利地位。然而，事实是，事实上，基督徒在 c 中确实这样做了。公元 415 年。表演中获得的戏剧许可是没有争议的，但当时整个古代世界上演的类似场景的历史准确性是肯定的。
现代基督徒对影片中古代基督徒描绘的反对是不值得的。早期的基督教必须消灭异教思想和实践，将其视为一种对立的信仰体系和生活方式。公平地说，在君士坦丁将基督教合法化之前，异教徒试图以类似的方式摆脱基督徒。早期的基督徒被视为“麻烦制造者”，他们拒绝尊重社区的神灵，从而破坏了人们与他们的神灵之间的关系与和谐。
即便如此，早期对基督徒的迫害并没有像后来基督徒对异教徒的迫害造成同样严重的损失。撇开异教著作中包含的古代知识的丢失不谈，基督教的兴起导致个人卫生的下降，对医疗和牙科实践中使用的一些最基本的仪器和方法的无知，妇女地位的下降，突然的停止哲学探究的实践，以及对这个世界的事物的整体忽视，包括城市的基本维护，有利于沉思更伟大、更美好的未来世界。
结论