三星堆考古新发现与古蜀文明新认识
三星堆遗址的起止时间距今4800-2600年，延续了2000多年。按照中原文化的时代划分，三星堆文化从新石器时代晚期延续至西周时期。所以，它经历了新石器时期、夏、商与西周。
先简单的说一下三星堆文化所涉及的历史与人物。三星堆文化属于四川的古蜀文化。根据史料记载，也就是《史记》与《华阳国志》相关记载可知，古蜀时期的几代蜀王，按照时间顺序分别是：蚕丛、柏灌（濩）、鱼凫及杜宇。到了开明（杜宇之后的蜀王）的时代，已经是属于巴蜀文化范畴。
《华阳国志》：“有蜀侯蚕丛……，次王约柏灌，次王曰鱼凫”。
第一代蜀王：蚕丛
传说其纵目。三星堆的青铜纵目面具就或许与他有关。“有蜀侯蚕丛，其纵目。”《华阳国志》
并且“蜀”字的甲骨文的由来或许就与其有关。甲骨文的“蜀字”很像是一个吐丝的蚕。
- 蜀字甲骨文集录
东汉许慎的《说文解字》：“蜀，葵中虫也，从虫，两目像蜀头，中象其身蜎蜎。”《诗经》中又有：“蜎蜎者蠋，烝在桑野”的说法。蠋为野蚕。蚕从的名字也“从虫”。这一切不能仅仅用巧合来解释了。
第二代蜀王：柏灌
关于柏灌的记载并不多。在李白的《蜀道难》中也是：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然，尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”这一点挺令人好奇的，这位柏灌的身上到底发生了什么？
第三代蜀王：鱼凫
鱼凫就是鱼鹰。三星堆出土的鸟型青铜器，简脊判或许就是鱼凫的标志。
第四代蜀王：杜宇
杜宇又名“望帝”，就是“望帝春心托杜鹃”里的那位。他最大的功绩就是教民务农，但是后来似乎发生了某种变故，最终化作了杜鹃鸟。
关于这四位王，传说中的部分记载似乎都有点荒诞。下面就来说一下考古学家们的科学推断。
考古学家将三星堆遗址划分为4个时期：
- 第一期：起步
距今4800-4000年，这个时期对应的是中原地区的新石器时代
这一期文化就相当于“蚕丛”所处的时代，这个时期，中原的龙山文化发展正盛。而三星堆时期出土的多是小型磨制石器，也有璧、环、锥等小型玉制礼器出现。感觉相对中原文化有些落后。
- 第二期、第三期：鼎盛
距今4000-3200年，这两个时期对应的是夏、商文化
这两个时期相当于“柏灌”与“鱼凫”的时代。这个时期出现了大量的青铜器，在三星堆遗址中发现了2个祭祀坑，里面发现大量的青铜器。
- 第四期：衰退
距今3200-2600年，也是杜宇所处的时代，对应中原文化的商末至春秋早中期。在古蜀国，这个时期成都的金沙遗址逐渐取代了三星堆遗址，成为了古蜀中的主要地区。
而野卜在这段时期，古蜀并没有真正的被中原所代表的政治拦改文化征服。直到公元前316年，为秦所灭。这才正式融入华夏文明。
三星堆青铜纵目面具图片
三星堆青铜造像群中那些头戴面具的造型，显然都带有巫的特点，显示了它们作为祭返哗配祀者的象征。三星堆青铜面具也显示出具有代表神灵的内涵。用面具代表神灵，或借助面具与神灵对话交往，是中国一个古老的习俗。
从第一层象征含义来说，它们代表着古蜀国巫祝的身份，象征着古蜀国的一个群巫集团，应是古漏指蜀国神权的象征。青铜立人像双手作握物奉献状，表明了其特殊的身份象征，应是能够沟通天地、传达上帝鬼神旨意之类的人物。
从第二层象征含义来说，它们也是古蜀国统治阶层的象征，既代表芦衡着神权，同时又是王权的化身。在文明的早期阶段，神权和王权通常是融合在一起的，统治者往往通过宗教神权来加强和体现其王权，而行使宗教神权者也总是执掌王权的统治阶层。三星堆古蜀时代的宗教祭祀活动，便具有强化神权和王权统治的重要作用。
从第三层象征含义来讲，神奇的青铜纵目人面像，既有人的特点，又有神与鬼的夸张，显示出了浓郁的图腾、神灵意味，象征的可能是古代蜀人的崇拜偶像。也就是说，在三星堆青铜人物雕像群中，并非千篇一律全都是祭祀者的象征，其中也有祭祀者或神灵偶像的写照。