“人行十步无天命，欲攀百尺敬鬼神”。啥意思呢？花生当时想跟朋友表达的观点是：人们在自身的社会地位没有达到一个很高层次之前，求神拜佛意义不大，因为这个时候你的对手大部分是人，是你眼前的人群，如何交往，如何借助，如何掌握，如何利用等等才是一个渴望成就的人所最该思考的问题，你可以什么都不懂，但是不能不知道怎么做人，我们的金钱在人的口袋里，我们的未来在你眼前的人群里。而神仙佛祖菩萨乃至鬼怪，这些有待考证其是否存在或者存在形式的超自然力是远水不解你的近渴。就算有菩萨，烧个香就让你升官发财那也太便宜了，求升官发财的那么多，还不把我们的佛祖给累坏了？干吗佛祖菩萨就得眷顾你一个人？
所以，人行十步无天命，除了一些不可逆转的因素之外，人的主观能动性永远是帮助你成功的唯一可控的东西，求神拜佛你拜的是你自己的心，你自己的灵魂，“一切众生皆具我如来智慧法相”。不可不否认的现实是，无论哪个社会，人总是被无情的分成了各个阶层或者说阶级。客观的说统治阶级永远比被统治阶级具有更大的社会影响力，高阶层的人对社会的帮助或者危害远远大于低阶层的人。花生可以说至少有一半以上的人（算是有志之人）都想通过各种方式脱离低阶层而进入高层，这其中有的人是为了自己，有的人却是为了更有用。不论成功与否，积极向上的精神永远值得提倡。话说回来，这个把你推向高层的力量在哪儿呢？不在天不在地，在你自己，就算从命理学的角度来说，不见每个人都是个发财的命，但是必有一个领域你可以进入高层，必有一座大山你能爬到最高，只是你需要做到两点：第一，别盲目跟风；第二，别自己泄气。尺有所长，寸有所短，没有一个八字是完美的，也没有一个八字是一无是处的；当然也没有一个人是全能的，更没有一个人是绝对无能的。
之所以“穷算命”，花生先不说给你算命的人是不是真能算准，可如果结果是好的，你是回家睡觉等天上掉馅饼还是更加努力积极的工作？如果结果是非常不好的，你是压根儿不信邪还是出家为僧还是立刻结束自己“无能”的一生？无论你做哪个选择，算命依然是在赋予或者消磨你的精神力量，具体实施的还是自己。或好或坏或喜或悲你还不都得承受着么？
之所以“穷算命”，算的不是你的未来，要的只是一个希望。因为你“穷”，为什么“穷”，因为你的修为不够，因为你做人没做到位，因为你居安不思危，因为你得意就忘形，因为你不是你眼前人群的对手，因为你的性格中存在无法融入社会的缺憾，你连你的对手都打不过如此无能，佛祖能浪费时间来帮助你吗？天是公平的，他肯定很不愿意把一个人逼入绝境，也一般不想随便的就把一个进入绝境的人放出来，自己挣扎出来的那是英雄，那是优良品种，才值得神仙菩萨眷顾帮助的对象，因为这种人容易成功，一旦成功进入高层，他的一举手一投足相对以前对整个社会乃至人类的影响就不是某一个单元的了。
花生不否定“穷算命”，因为人毕竟需要精神力量，需要希望，但是花生建议所有“穷算命”的朋友，好的就信坏的别信。这么做似乎有点偏激，花生其实想说的也不是字面上能表达出来的意思。坏的也不是全都不信，而是要做个参考，要有谨慎心态，找找另外更适合自己敲开的门，不死拧死扛，也不钻牛角尖自己跟自己较劲。
好了，换点轻松的，“穷算命”说了，再说说“富烧香”。“人行十步无天命，欲攀百尺敬鬼神”，十步之外，百尺竿头的人，也就是我们这个社会高阶层的人，也就是我们通常所说的成功人士。他们当中，虽然有相当一部分靠祖先辈的积累，也有相当一部分靠了点邪门儿运气，这小部分人咱们另当别论。但是王侯将相本无种啊，大部分乃至绝大部分的成功者花生相信都是能人，靠的是自己各方面的本领，靠的是极高的情商或者智商，他们也许出身贫寒，也许大难不死，他们大都有过极其痛苦而令常人难以忍受的经历和寂寞。虽然未必能说他们的人格就一定高尚，性格就一定完美，学识就一定丰富，但是他们的确在社会的各个角落的角逐中成为胜出者，他们有他们恰到好处的利用了自己优势的本领。你不得不去承认，他们能脱颖而出，那是因为他们成功的战胜了他们眼前的人群，一般人在他们擅长的领域里根本就不是他们的对手。
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