文 | 梅跃辉
作为艺术的书法,自然是表现情感的。缺乏情感的表达,书法便失去了生命的活力和审美的“意味”,黑格尔认为“只有恰当的方式把某种精神性的内容表现于乐音及其各种复杂组合的感性媒介中时,音乐才能升华到真正的艺术。”[1]黑虽然讲的是书法,但对于同为时间艺术并且同样重视情感表现的书法而言,一样需要情感的介入和表达,所以自古以来的书法经典无不以情感表现为旨归,《兰亭序》是逸少兴尽酒酣之后的适意畅达,表现出雅集之后的欢快惬意以及对人生短暂、盛事无常的感慨之情。《祭侄文稿》则是颜真卿哀悼爱侄悲愤哀思之情的流露,表现出萦纡忿激、血泪交加之感。
《兰亭》和《祭侄稿》正是因为真情实感的表达,才赢得历代的赞许,跻身“天下第一、第二行书”之列,正如曹宝麟所说:“他们正是在无心于书的创作状态下任情恣性地挥洒,才不期而然地达到了最佳的感人效果”[2]。关于书法情感在书法创作与审美中的重要作用,孙过庭在书谱中也多有论述,对王羲之不同作品中所蕴含的情感差异颇有感触,他说:“写《乐毅》则情多佛郁;书《画赞》则意涉瑰奇;《黄庭经》则怡怿虚无;《太史箴》又纵横争折;暨乎《兰亭》兴集,思逸神超,私门诫誓,情拘志惨。所谓涉乐方笑,言哀已叹。”[3]孙过庭从王羲之不同作品体验到不同的审美情趣和情感活动,并获得了不同的心理感受。
[5]孙过庭也注重书法情感的作用,认为:“情动形言,取会风骚之意。阳舒阴惨,本乎天地之心。即失其情,理乖其实,原夫所致,安有体哉。”[6]意思是说书法的情感意趣要从天地万象体验中获得,从中体会“风骚之意”的表达,形之于言,表之以体,假如失去了情感的支撑,书法的形式表现也就失去了意义,其目的在于强调情感表达在书法创作及审美活动中的重要作用,除此还认为书法要“达其性情,形其哀乐”,认为书法创作的目的就在于情感的抒发和表达,要以情感表现为根本。
张旭“观于物”的目的不在于对自然万象形体的模拟或借鉴,而在于催情促兴,通过对外物的感知体验,触景生情,把心中“可喜可愕”的情感,“一寓于书”,都用草书的形式表现出来。张旭狂草所表现出来的强烈而又微妙的情感富有感染力的打动着人们的心灵,并使人们为之着迷痴狂。
汉字自创造之始便具有“博采众美、类物象形”的特性,天生具有规模万象的形式之美,那么以汉字书写为基础的书法艺术自然也摆脱不了形式美的“基因”,异常丰富多变的汉字点画形态和结体构形以及汉字这些丰富多变形式的可再塑性为书法艺术的形式创造型提供了良好的构形基础,书法的这些形式是人们能够用眼睛直观体验到的物化的形式,这些形式之所以区别于其它形式,之所以能够上升到艺术的层面,就在于这是“有意味”的形式,有情感的介入和表达,正如克莱夫•贝尔所说:“在各个不同的作品中,线条、色彩以及某种特殊方式组成某种形式或形式间的关系,激起我们的审美感情。 这种线、色的关系和组合,这些审美的感人形式,我称之为有意味的形式。‘有意味的形式’就是一切视觉艺术的共同性质。”
书法的显在形式无非就是墨色的枯湿浓淡、点画的粗细方圆、结体的正侧大小,造型的收放错落及其这些形式元素相互间的对比组合等,偏向于空间表现,是典型的可视的形式。除了这些直观的形式之外还有含隐的形式,含隐的形式不是直观呈现的,是通过可视的形式来暗示或象征的,如用笔的轻重快慢,笔势的起承转合、跌宕起伏,体势的欹侧摇摆、穿插避让和朝揖向背等富含力度、速度及节奏变化的势以及各种显在形式的丰富对比组合关系等,融汇于“违而不犯,和而不同”的“寓杂多于统一”的规则当中,融汇于书法点画的运动节律,这一点又偏向于时间的属性,类似音乐。兼具空间和时间属性的书法形式是其它艺术所不具备的,在表现力上也是其它艺术所不能比拟的。
形式是情感的载体,情感借助形式而得以表现,书法形式与情感之间的表现应该是高度吻合的,然而这却是极其困难的,难就难在书法的形式和情感都是极其微妙复杂,极其丰富多变的,并且容易受到外来的干扰。只有当创作主体达到“心手双畅”的忘情状态时,当情感不为一切所干扰,成为创作的主宰,书法的形式表现完全由情感所左右,情感与形式高度统一为一体时,书法的形式才成为情感活动真实的直接反应,这是一种少有的“心手无间,忘怀楷则”的理想状态,正如邱振中所说:“只有书法的线摆脱了一切可能摆脱的羁绊,得以尽艺术家最大可能去表现节奏、律动。 只有在这种理想状态下的运动和节律,才可能匹配、追蹑情感的运动”。
西方学者库克也认为:“凡是横向的线通常表示安闲、平和宁静,斜线在一幅作品中通常包含这运动,锯齿状线通常包含着痛苦和紧张,圆线和弧线表示圆满和完美。”对于书法,如横线在欧、虞、褚等唐楷中运用的较为普遍,有安静平和之美,斜线在旭素等草书的运用,表现出迅疾癫狂的运动感,锯齿状线则对应于康有为、徐生翁等人的沉厚凝涩,圆线和弧线也有温润典雅的小篆与之对应。尽管书法的情感与形式难以吻合一致,但两者之间依然存在着一定的对应关系。
当然情感的表达不得不借助于相应形式的表现,没有形式的暗示或象征,再感人的情感也无法感知,因此书法又能在形式。这也正应合了包世臣的话:“书道妙在性情,能在形质,然性情得于心而难名,形质当于目而有据。”
附录:
[1] 黑格尔《美学》,寇鹏程译,江苏人民出版社,2023年
[2] 王冰《历代法书善字精赏·行书:颜真卿祭侄稿》,福建美术出版社,2023年
[3] 孙过庭《书谱》,《历代书法论文选》,上海书画出版社,2006年
[4] 张怀瓘《文字论》,《历代书法论文选》,上海书画出版社,2006年
[5] 朱长文《续书断》,《历代书法论文选》,上海书画出版社,2006年
[6] 孙过庭《书谱》,《历代书法论文选》,上海书画出版社,2006年
[7] 刘熙载《艺概•书概》,《历代书法论文选》,上海书画出版社,2006年
[8] 韩愈《送高闲上人序》,《历代书法论文选》,上海书画出版社,2006年
[9] 苏珊•朗格《情感与形式》,中国社会科学院出版社,1987年
[10] 苏珊•朗格《情感与形式》,中国社会科学院出版社,1987年
[11] 克莱夫•贝尔《艺术》,中国文联出版公司,1984年
[12] 克莱夫•贝尔《艺术》,中国文联出版公司,1984年
[13] 邱振中《书法的形态与阐释》,中国人民大学出版社,2005年
[14] 邱振中《书法的形态与阐释》,中国人民大学出版社,2005年
猪大人
出 品
黔艺空间
本文经作者授权发布,未经许可禁止转载
通 讯
微信 : QYqianyikongjian QQ : 3100720399
支 持
雅昌艺术网 今日头条 一点资讯 网易新闻 搜狐新闻
腾讯新闻 阿里文娱 360浏览器 UC浏览器 惠头条 书艺时空
黔艺空间由中国美术学院学生联合创办,致力于中国传统文化的传播与文化产业的融合,集艺术名家工作室、书画图文装帧设计、艺术教育、艺考动态、高校艺术交流、艺术家宣传与推广、艺术精英孵化、艺术机构宣传与推广、艺术馆运营、专题性展览、文房四宝、艺术品鉴赏与收藏等多个文化产业为一体。黔艺空间艺术平台运营内容主要为网络线上媒体宣传与推广,包括艺考动态、艺术家宣传与推广、高校艺术交流、艺术精英孵化、艺术机构宣传与推广、艺术馆运营、专题性展览、艺术品鉴赏与收藏等,为广大艺术家提供高品质服务。