正气内存，邪气不侵

中医认为：“正气内存，邪不可干”，中医治病主要是帮助人体恢复正气的过程，古代中医书籍中均以自愈为之治病的上法，提倡“扶阳气，补正气”。

张仲景在《伤寒论》中记载了许多关于疾病自愈的条文，其相关文字表述归结为“愈”、“欲愈”、“必自愈”、“必愈”、“解”、“欲解”、“自止”等。

《六经病各篇》、《霍乱病篇》、《阴阳易差后劳复篇》均有此类“正气内存，邪不可干”条文等记载。这些条文虽然表述不同，但均表明伤寒病(外感病)到了某个病情阶段，正气来复，出现了自动康复向愈的趋势，医者要审察病机，勿失其宜，要因势利导，促其阴阳自和，帮助患者恢复“阴平阳秘”的健康目的。

《黄帝内经》总结养生之道：“正气存内，邪不可干”，“邪之所凑，其气必虚”。伤寒病是外来的“邪”损伤到了人体的正气，正气被邪气郁遏，表现为正气不足的病理状态。人体正气集中体现在阳气的固密、阴液的濡润和胃气的充沛，因此，仲景在《伤寒论》中非常重视扶阳气、存津液和保胃气，认为此三者有助于正气来复、有助于疾病自愈。

一方面，强调阳气回复是其病自愈的征兆。如《伤寒论》第23条：“太阳病，得之八九日，如疟状，发热恶寒，热多寒少，其人不呕，清便欲自可，一日二三度发，脉微缓者，为欲愈也”，太阳病脉象本为浮紧，今见脉微缓，是阳气伸张，邪退正复的征兆，再加上不呕(无少阳证)、清便欲自可(无阳明证)故为欲愈。

另一方面，胃气和津液的存亡是决定自愈与否的关键。如《伤寒论》第332条：“伤寒始发热六日，厥反九日而利。凡厥利者当不能食，今反能食者，恐为除中，食以索饼，不发热者，知胃气尚在，必愈”。人以胃气、津血为本，有胃气、津液则生，无胃气、津液则死，所以仲景非常重视保胃气、存津液，并以胃气、津液的存亡来作为判断预后的重要指标。

人体在长期进化中形成的自愈功能是客观存在的，这是人体战胜疾病的内在动力，也是中医学治病养生的内在依据。辨证论治的出发点应是协助人体实现“阴平阳秘”，使“正气存内，邪不可干”。

人类自身有自愈的功能，在中医的角度看，能够通过中医的调理让人的身体能够自已痊愈，是中医治病的最高境界。也就是通过恢复“正气”这一个方法，使身体得到恢复。

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